Dése una habitación de respiración

Thich Nhat Hanh explica por qué es importante tener un espacio sagrado en su hogar.

Por Thich Nhat Hanh 16 de marzo de 2018
Tomado de: https://tricycle.org/trikedaily/thich-nhat-hanh-breathing-room

Cada hogar, sin importar cuán pequeño sea, puede tener un espacio para respirar. Podemos tener una habitación para todo lo demás -un baño, un dormitorio, una sala de estar-, pero la mayoría de nosotros no tenemos espacio para nuestra propia respiración y paz mental. Si vive en un estudio de una habitación, o si no tiene suficiente espacio para apartar una habitación entera, puede crear un espacio para respirar o un rincón de respiración.

Tu cuarto de respiración es un lugar sagrado. No necesitas muebles, tal vez solo un cojín o dos, y tal vez un altar o una mesa con flores frescas. Si lo desea, puede tener una campana para ayudarte con la práctica de detenerse y respirar conscientemente.

Piensa cuidadosamente sobre la configuración de esta habitación o esquina. Lo mucho que disfrutamos estando en cierto lugar depende mucho de la energía que se genera dentro de él. Una habitación puede estar bien decorada, pero se siente fría y antipática; otra puede carecer de color y muebles, pero se puede sentir sencilla, amplia y cómoda. Si vives con otras personas, deben diseñar y decorar este espacio juntas, tal vez con flores, guijarros o fotografías. No pongas mucho en la habitación. Los elementos más importantes son un lugar para sentarse y una sensación de paz.

Es necesario que haya un acuerdo por adelantado de que todos respeten el área de respiración. Una vez que estás en el cuarto de respiración o en el rincón de respiración, nadie puede gritarse más. Tienes inmunidad. Cuando escuche a los miembros de su familia en el cuarto de respiración, puede apoyarlos bajando tu propia voz, o puede unirte a ellos. Si estás muy molesto, puedes restaurar tu claridad yendo al cuarto de respiración.

Cuando te sientas incómodo, triste o enojado, puedes entrar al cuarto de respiración, cerrar la puerta, sentarte, invitar al sonido de la campana, en la tradición zen, no decimos que tocamos o tocamos la campana, en cambio, "invitamos" a la campana con el "invitador" (generalmente un palo de madera) y practicamos la respiración con atención. Cuando respira así durante 10 o 15 minutos, comienza a sentirse mejor. Sin esa habitación, es posible que no te permitas tomar un descanso, incluso en tu propia casa. Puede estar inquieto, enojado con los demás o triste. Si pasa incluso unos minutos en tu sala de respirar, puede aliviar tu sufrimiento y comprender mejor la fuente de tu incomodidad.

Haciendo un altar

En tu cuarto de respirar o esquina de respirar, considere hacer un altar. En el altar de mi ermita en Francia hay imágenes de Buda y Jesús, y cada vez que enciendo incienso, estoy en contacto con ambos como mis antepasados espirituales. Cuando tocas a alguien que representa auténticamente una tradición, tocas no solo su tradición, sino también la tuya.

En el este de Asia, cada hogar tiene un altar familiar. Cada vez que hay un evento importante en la familia, como el nacimiento de un niño, ofrecemos incienso y anunciamos la noticia a nuestros antepasados. Si nuestro hijo está a punto de ir a la universidad, hacemos una oferta y anunciamos que mañana nuestro hijo se irá a la universidad. Cuando volvemos a casa después de un largo viaje, lo primero que hacemos es ofrecer incienso a nuestros antepasados y anunciar que estamos en casa.

Poner fotos de nuestros antepasados consanguíneos y espirituales en nuestros altares nos ayuda a sentirnos enraizados. Si podemos encontrar formas de apreciar y desarrollar nuestra herencia espiritual, nos sentiremos más completos. Aprender a tocar profundamente las joyas de nuestra propia tradición nos permite comprender y apreciar los valores de otras tradiciones, y esto beneficia a todos.

En tu altar puede colocar una campana, o un sostenedor de incienso, una estatua pequeña, una o dos velas, flores o una pequeña roca. Cualquier cosa que se sienta importante para ti puede estar allí. Es importante que cada persona que vive en tu casa sienta una conexión con el altar. Si quisieran agregar algo, podrían dar un paseo por la naturaleza y regresar con algo que les represente belleza, solidez o bondad, tal vez una piedra, una hoja, una piña o una flor.

Si hay algunas palabras que te ayudan a conectarte a tierra, puedes agregarlas al altar también. Algunas personas escriben las palabras de la meditación de la respiración [las practicadas en el centro de meditación de la Villa Ciruela de Thich Nhat Hanh]:

Adentro, afuera.

Profundo, lento
Calma, tranquilidad.
Sonríe, suelta.
Momento Presente, Momento Maravilloso.

Puede disfrutar escribiendo otras palabras clave que se quedarán con usted fácilmente y le recuerdan respirar atentamente durante todo el día.

Colocar objetos en un altar no significa que nos inclinemos o adoremos estas cosas. Por ejemplo, colocar una estatua de Buda en el altar es un recordatorio de nuestra propia capacidad de ser conscientes, despiertos, amorosos y aceptores. Crear y mantener un altar en el hogar es una forma de respetar el mundo que nos rodea, nuestros antepasados y el mundo natural, y recordarnos que todo lo que amamos y respetamos también está dentro de nosotros.

DIECISÉIS EJERCICIOS DE RESPIRACIÓN del Maestro Thich Nhat Hanh

LOS DIECISÉIS EJERCICIOS DE RESPIRACIÓN

La enseñanza de la respiración consciente procede directamente de Buda. Los dieciséis ejercicios de respiración consciente son prácticas para cuidar el cuerpo, los sentimientos, la mente -las formaciones mentales- y los objetos de la mente -nuestras percepciones-.

Estas enseñanzas son útiles para la práctica diaria y muy provechosas para hacer frente a los sentimientos dolorosos. En cualquier momento en que suframos y sintamos que no podemos soportarlo y no sepamos qué hacer, podemos recurrir a estos dieciséis ejercicios (Sutra de la plena consciencia de la respiración)

PRIMER EJERCICIO:
Consiste en reconocer la inspiración como inspiración y la espiración como espiración

Al inspirar, sé que estoy inspirando
Al espirar, sé que estoy espirando

SEGUNDO EJERCICIO:
Consiste en seguir todo el proceso de inspiración y espiración.

Al inspirar, sigo la inspiración desde el principio hasta el final.
Al espirar, sigo la espiración desde el principio hasta el final

TERCER EJERCICIO:
Vuelve a llevar la mente al cuerpo.

Al inspirar, soy consciente de todo mi cuerpo.
Al espirar, soy consciente de todo mi cuerpo

CUARTO EJERCICIO:
Sirve para liberar la tensión del cuerpo

Al inspirar, calmo mi cuerpo.
Al espirar, calmo mi cuerpo

QUINTO EJERCICIO:
Consiste en generar la energía de la alegría.

Al inspirar, siento alegría.
Al espirar, siento alegría

SEXTO EJERCICIO: 
Consiste en producir un sentimiento de felicidad.

Al inspirar, me siento feliz.
Al espirar, me siento feliz

SÉPTIMO EJERCICIO: 
Consiste en hacer frente a las emociones y sentimientos dolorosos que se han manifestado en nosotros.

Al inspirar, soy consciente de mis formaciones mentales.
Al espirar, soy consciente de mis formaciones mentales.

OCTAVO EJERCICIO: 
Consiste en liberar la tensión y calmar el sentimiento.

Al inspirar, calmo mis formaciones mentales.
Al espirar, calmo mis formaciones mentales

NOVENO EJERCICIO:
Consiste en ser conscientes de la mente y reconocer su estado, al igual que en el tercero, éramos conscientes del cuerpo y en el séptimo, de los sentimientos.

Al inspirar, soy consciente de mi mente.
Al espirar, soy consciente de mi mente

DÉCIMO EJERCICIO:
consiste en alegrar la mente.

Al inspirar, hago feliz a mi mente.
Al espirar, hago feliz a mi mente.

UNDÉCIMO EJERCICIO:
Es llevar la concentración a la mente para lograr discernimiento.

Al inspirar, concentro la mente.
Al espirar, concentro la mente.

DUODÉCIMO EJERCICIO:
Consiste en liberar la mente.

Al inspirar, libero la mente.
Al espirar, libero la mente.

DECIMOTERCER EJERCICIO:
Consiste en contemplar la impermanencia.

Al inspirar, observo la naturaleza impermanente de todos los dharmas.
Al espirar, observo la naturaleza impermanente de todos los dharmas.

DECIMOCUARTO EJERCICIO: 
Consiste en contemplar el no deseo, el no anhelo.

Al inspirar, observo la desaparición del deseo.
Al espirar, observo la desaparición del deseo.

DECIMOQUINTO EJERCICIO:
Es contemplar la cesación (Cesación significa nirvana, la extinción de todas las ideas, la verdadera realidad en si misma).

Al inspirar, observo la cesación.
Al espirar, observo la cesación.

DECIMOSEXTO EJERCICIO:
Es contemplar el nirvana, la extinción.

Al inspirar, observo el soltar.
Al espirar, observo el soltar.

“El nirvana no es un lugar al que ir o algo que exista en el futuro, sino que es la naturaleza de la realidad tal como es. El nirvana está disponible en el aquí y el ahora”.

Thich Nhat Hanh (El arte de cuidar a tu niño interior: Reencontrarse con uno mismo).

El Noble Camino Octuple (un mapa mental)

Hoy acabo de terminar una presentación sobre un mapa mental que hace muy poco compartí. La novedad es la herramienta de presentación que usé, espero les guste.


·

Hacia el corazón de Chan (Parte 3 de 4)

Segunda Etapa: La Concentración

Escrito por Chuan Zhi

Publicado el 2016

Puedes leer el original en: http://www.eyeofchan.org/all-articles/articles-by-author/articles-by-chuan-zhi/1047-toward-the-heart-of-chan-part-3-of-4.html

En el entrenamiento Chan, comenzamos por el desarrollo de la concentración (dharana). Esto es diferente de las técnicas no directivas discutidas en la primera parte de esta serie, porque la concentración requiere que la mente aprenda a concentrarse atentamente en algo; Puede ser un pensamiento, un sentimiento, un proceso corporal (como la respiración), una idea, un concepto, una imagen visual, etc. La concentración mejora nuestra capacidad de reflexionar, observar y, en general, La mente no está dispersa en todas las direcciones y puede centrarse, surge una gran cantidad de claridad.

Esta es la fase en la que aprendemos a reinar en la "mente del mono", y a domar las emociones. Parece haber una relación simbiótica entre una mente agitada y emociones reprimidas. Especulo que las emociones reprimidas crean la mente agitada y caótica en primer lugar; Pero independientemente de lo que genera, el trabajar con métodos de concentración de Chan tiene un efecto directo de aprovechar esas emociones reprimidas y "no reprimirlas". A medida que la mente se abre, podemos sentir todas, o alguna, de las emociones "negativas" comunes al ser humano: miedo, ira, dolor, vergüenza, tristeza, etc. Las emociones "positivas" no suelen ser suprimidas. Cuando las emociones surgen, simplemente las observamos y las dejamos ir. El practicante puede, durante esta etapa, responder a las emociones cuando son lo suficientemente fuertes; llorando, por ejemplo, no es poco común. La recompensa es que una vez que estas emociones reprimidas han burbujeado en la conciencia y han sido liberadas, ya no están en la psique para crear problemas. A medida que se van, la mente se vuelve más fuerte, más clara y más nítida. Una sensación de profundo alivio, de tener una carga levantada de nosotros, reemplaza a una psique emocionalmente torturada.

Existen tres enfoques generales (y amplios) de prácticas de concentración a los que me referiré como externos, internos y cruzados. Las prácticas externas nos hacen centrar nuestra atención en "cosas" exteriores como un punto en la pared delante de nosotros, un palo ardiente de incienso, el sonido de la calle, o memorizar algo. Los sujetos exteriores para la concentración también pueden incluir varios campos de estudio, como matemáticas, física, música, programación de computadoras, varios deportes, etc. En las prácticas internas de concentración nos dirigen nuestra atención hacia las "cosas" internas como ideas o conceptos, sentimientos o imágenes mentales. Las prácticas cruzadas nos permiten concentrarnos en cosas que se superponen a las dos: ejemplos de ello incluyen la respiración, el pulso y sensaciones físicas y ciertas disciplinas como las artes marciales y algunas formas de yoga. Las prácticas más fáciles para comienzan con el uso de los sujetos externos, y las prácticas más difíciles utilizan temas internos. Las practicas cruzadas pueden ser pensadas como puentes para mover la concentración lejos del mundo externo al mundo interno.

Desde la antigüedad, el clero budista tenía que memorizar largos sutras y ponerlos en cánticos orales y, al menos durante los primeros siglos del budismo, se les requería recitar sutras en una variedad de formas complejas y complicadas (por ejemplo,el  jata-patha , o la "recitación encadenada" y los métodos de ghana-patha o "recitación densa" como métodos para mantener su integridad. Estos métodos requerían una inmensa concentración y los nuevos monjes que no lo tenían, simplemente lo aprendian. Además, las muchas actividades ceremoniales dedicadas a lo largo del día por el clero también fomenta la concentración, ya que cada uno requiere atención plena, inquebrantable. Los practicantes laicos necesitan aplicar otros medios para desarrollar la concentración. Estos son algunos ejemplos de métodos de concentración externa:

• Matemáticas: Cuenta atrás desde 100 de 3 en 3.
• Música: Tocar en escala descendente todas las teclas que suben cada vez en una tercera menor (sin mirar música).

• Física: Usando sólo la mecánica Newtoniana, diseñar una fórmula que describa el movimiento de un planeta alrededor de una estrella en un sistema de dos cuerpos.
• Programación: Crear un algoritmo recursivo que calcule el factorial de cualquier número usando el menor número posible de líneas de código.
• Deportes: La escalada libre El Capitan.

Mientras que los últimos cuatro ejemplos requieren obviamente algún conocimiento o habilidad previo del tema, ellos ilustran el punto que la concentración se puede cultivar a través de una amplia gama de disciplinas. Si hay un cierto área de interés que tenemos, podemos usarla para trabajar en el desarrollo de la concentración.

Algunos ejemplos de métodos de concentración cruzada:

• Contando la respiración: tome la posición sentada descrita en la Parte I[en ingles], respire normalmente y cuente las respiraciones de uno a diez. Si pierde la cuenta, comience de nuevo de uno.

• Practicando la "Respiración Saludable" (descrita en La Respiración Saludable en este sitio web).
• Haciendo la Meditación de Pulso: Tome la posición sentada descrita en la Parte I [en ingles] y coloque sus manos, palmas hacia arriba, sobre sus rodillas (sin cruzar los brazos). Toque ligeramente el pulgar hasta el dedo medio. Enfoque su concentración en la sensación de los dos dedos que tocan hasta que pueda sentir el pulso allí.

Algunos ejemplos de métodos de concentración interna:

• Crear una imagen mental. Visualice la casa en la que vivió cuando tenía diez años. Resucita la casa de la memoria en tu mente, recordando cada detalle: el color y la textura del piso y de qué estaba hecha, las ventanas y cómo se abrieron, la puerta principal y la puerta trasera, cómo las habitaciones fluían de una a otra. Haz esto hasta que tengas una imagen completa de ello en tu mente. (Algunas personas prefieren usar una iglesia o templo u otro edificio religiosa con el que estuvieran muy familiarizados cuando son jóvenes, o alguna otra estructura más relevante para sus vidas en ese momento).

• Explorar un concepto. Elija un concepto, tales como el odio o el amor, correcto o incorrecto, bueno o malo, etc. Mira el concepto de todas las direcciones, desentrañelo en tanto detalle como sea posible. Vamos ahora con las diferentes formas en las que son usadas esas palabra y los diferentes significados que tienen en diferentes contextos. Observe la respuesta emocional que tiene cuando invoca sus diversas cualidades. Conviértete en mejores amigos con el concepto. Compréndelo desde todas las perspectivas posibles.
• Invoque un sentimiento o emoción. Elija un sentimiento y explorelo. ¿Cuál es la naturaleza de este sentimiento? ¿Cuáles son sus efectos? ¿De dónde se origina? ¿Qué evoca la emoción? ¿Recuerdos? ¿Otras emociones? Síguelo a donde te lleve. Alterne con sentimientos "positivos" y "negativos".

Los métodos de concentración nos preparan para el siguiente paso, la contemplación, que describiré en la Parte III de esta serie de cuatro partes.

Audio sobre: El ABC de como Meditar sentado

Este es audio del programa de radio que emitimos por Buda del Río Radio, sobre Como Meditar, o ABC de como meditar sentado. Puedes escucharlo haciendo clic en el enlace y si deseas descargarlo también puedes hacerlo.

Escuchar Podcast (Audio)

Meditación Virtual

Este sábado 28 de mayo haré una transmisión en vivo usando Hangout, como experimento para tratar de reunirnos y hacer una meditación en vivo usando nuestras computadoras. No tengo previsto que dure mas de 15 minutos, 30 a lo sumo.

La idea es probar de usar estos momentos para fortalecernos y aprender a meditar. Tengo mi temor que no podamos hacerlo, pero hay que intentarlo. Podrás verlo por aquí mismo, ya que voy a insertar un código para que lo veas desde este post:

Sala Virtual de Meditación de Buda del Río

Cuento Zen N° 42

Publiqué otra historieta de uno de los cuentos Zen de Mariano Merino tomado de su libro CUENTOS ZEN PARA LA VIDA DIARIA Y LOS NEGOCIOS.

Cuento Zen 40

Me encantan estas historias cortas del libro Cuentos Zen para la vida diaria y los negocios de Mariano Merino y me encanta crear estas historietas. Aquí le dejo una nueva publicación donde nos muestra que muchas veces estamos equivocados. La sociedad nos impone valores, temores, modo de vida que no son los más correctos. Que nos hacen no prestar atención a lo verdaderamente importante.

Cuento Zen N° 38

Este cuento trata sobre la Reencarnación.

Cuento Zen N° 37

Este es mi segunda historieta de los CUENTOS ZEN PARA LA VIDA DIARIA Y LOS NEGOCIOS de Mariano Merino.

Pensamiento de Linji (Rinzai en Japones)

Si quieres ser libre,

Conoce tu verdadero yo. 

No tiene forma, ni la apariencia, 

No tiene raíz, carece de fundamento, o domicilio, 

Sin embargo, es alegre y optimista. 

Responde con facilidad versátil, 

Pero su función no se puede localizar. 

Por lo tanto cuando se mira por él, 

Te conviertes aún más de él; 

Cuando lo buscas, 

Te alejas de él aún más.

Linji

Este pensamiento-enseñanza fue cortesía del  Rev. Fa Yi Shakya

Buda en Blue Jeans de Tai Sheridan

Este es un hermoso libro de Tai Sheridan, el libro lo descargue en ingles mi dispositivo Kindle, pero me pareció tan hermoso y educativo que lo traduje, ayudado por el traductor de Google, y lo estoy colocando para que ustedes lo disfruten.

Verlo en ShareSWF
Si aun no puedes ver la presentación, puedes ir a: SlideShare

Meditación para principiantes

Recientemente alguien muy cercano a mi me pidió que le recomendara algunas técnicas de meditación, en sus palabras: "... la única que conozco es concentrarme en la respiración, y la otra es concentrarme en un punto con la mirada, pero quisiera saber si se puede hacer en medio de una cola de banco... " Lo primero que pensé es que ya tenía una de las técnica principales de la meditación que nos recomendó el mismo Buda, la meditación en la respiración; sin embargo existen muchas otras. También se que a veces necesitamos que nos expliquen un poco más, que nos ayuden a vencer nuestras resistencias internas. Y aunque no soy un especialista en meditación, soy simplemente alguien que busca y práctica, a veces con muchos errores pero que trató de estar pendiente para poder ir corrigiendo en el camino, creo que puedo ayudar recopilando algún material que personas más preparadas han presentado para que nosotros podamos usar.

Empecemos por definir lo que es meditación, me gustó particularmente la definición que nos da el Maestro Thich Nhat Hanh en su Libro "Hacia la Paz Interior", el nos dice "La meditación consiste en contemplar las cosas en profundidad y en ver  cómo podemos cambiar nuestra situación nosotros mismos." Muchos maestros comparan nuestras mentes con un mono, ya que normalmente salta de una rama de pensamiento a otra, es muy inquieta y a veces bastante caótica. Haciendo que contemplemos al mundo de una manera bastante superficial. Pero la buena noticia es que podemos entrenarla, domar nuestra mente, pero no de manera violenta sino de forma amorosa. Me gusta esta definición porque para contemplar las cosas en profundidad no necesitamos ninguna postura en especial, lo podemos hacer en cualquier momento. Pero a veces nos sentimos perdidos cuando esperamos que nos den una sesuda respuesta llena de términos técnicos y nos dan una respuesta tan aparentemente simple, por eso mientras aprendemos a ver el mundo tal cual es es necesario que nos den algo en que apoyarnos.

Como dice el Maestro Thich Nhat Hanh, no es necesario que debamos correr a nuestra casa o a un centro de meditación para sentarnos a meditar, como lo señalaba mi amiga una de las técnicas básicas es la práctica centrada en la respiración y nosotros podemos respirar en cualquier sitio. Solo necesitamos sonreír y respirar pausadamente para ir a nuestro interior. Podemos observar de manera consciente como entra el aire a nuestro pulmones, para ayudarnos a no distraernos podemos pensar el aire entra dentro de mi y al expirar pensar el aire sale fuera de mi, o simplificarlo a solo pensar en Adentro cuando inspiramos y Afuera cuando expiramos. También podemos contar nuestras respiraciones, contar calma una parte de nuestro cerebro, la parte analítica-matemática, es como darle un hueso a un perro para que al roerlo se tranquilice distrayéndose. Podemos contar 1 al tomar el aire y luego 2 al expulsarlo, luego 3 al volver a tomar aire y al expulsarlo contamos 4, seguimos en este conteo hasta llegar a 10 y volvemos a comenzar. Pero no lo hacemos de manera frenética, si perdemos la cuenta solo sonreímos y volvemos a comenzar desde 1. Lo que si buscaremos es estar con la espalda lo mas derecha posible, o mejor dicho lo mas erecta posible ya que nuestra espalda no es una linea recta sino que tiene su curvatura natural.

 Tal vez desees tener tu sitio apropiado en tu casa, o en tu oficina para darte el gusto de meditar, la postura más estable para la meditación es la de sentarse en un cojín con las piernas cruzadas. Las mejores posiciones son las llamada posición de loto y de semi-loto. Para la posición de loto se debe cruzar la pierna llevando cada uno de los pies al muslo contrario, pero esta posición no es fácil si nunca la has practicado.  En la posición del medio-loto solo llevamos uno de los pies al muslo contrario el otro descansa en el suelo, por lo que es un poco más fácil.

Loto	Medio Loto

Si aun esta posición te resulta difícil bastará que simplemente cruces las piernas y te sientes de manera cómoda manteniendo tu espalda lo mas erguida posible, entrecerrando ligeramente los ojos y reposando tus manos cómodamente sobre tu regazo, para una mayor comodidad puedes usar un cojín que te levante la pelvis a una posición más cómoda, más adelante publicaré como puedes confeccionar tu propio cojín (llamado Zafu por los practicantes del Zen japones).

Pero si aun te resulta difícil puedes sentarte en una silla con los pies planos sobre el suelo y las manos en tu regazo, la espalda no la apoyes del respaldo y mantenla erguida, como si te halaran de tu cogote al techo ;-)

Si durante la meditación se te duermen los pies o las piernas o el dolor te impide concentrarte en seguir a tu respiración, siéntete libre de ajustar tu postura con suavidad de manera amorosa.

Trata de hacer tu meditación logrando ciertas pequeñas metas, por ejemplo meditar 15 minutos. Luego podemos ir ampliando. También podemos encender una barrita de incienso de nuestro agrado y una velas, pero lo esencial es tu deseo de practicar y lo puedes hacer en cualquier sitio, sentado, de pie, en una cola, en tu oficina, en una sala de espera, etc.